اللّـهُ عـزّ وجـل رضِـيَ لـنـا الإسْـلام :

لقدْ اختار الله عز وجل لنا الإسلام ديناً، فقال لنا : {اليَوْم أكْمَلْتُ لكُمْ دِينَكُم وأتْمَمْتُ عَلَيْكم نعْمَتِي ورضِيتُ لكُم الإسْلام دِيناً}(المائدة : 4) فهلْ بعْد اختيار اللّه تعالى اختيار؟! وهل بعْد رِضى الله تعالى رضًى؟! وهل بعد نعْمة الإسْلام نعْمة؟! أسْئِلةٌ توجَّه للمتهاونين في تطْبيق الدِّين المخْتار لنا نعمةً ومِنحةً ورحمةً وهُدًى من عند الله عزّ وجل!! كما تُوجَّه -كذلك- إلى المتنكِّرين لنعْمة الله!! وإلى الرافضين -عنْ إصْرارٍ- هُدَى الله ورحمتَه؟! وإلى السّاقطين في مُسْتنْقع التهافُتِ على الأعْتاب البشريّة الضعيفة الجاهلة العاجزة!! ( اكمل قراءة التدوينة )

لقطات ثلاث حدثت في أيام متلاحقة دفعتني أن أكتب مرة أخرى عن الإعلام، وعن الإعلام الغربي الرسمي المرئي والمسموع.
- اللقطة الأولى في طريقي من أكادير  إلى مراكش ذات صباح باكر، شغّلت مذياع السيارة بحثا عن الإذاعة الوطنية، عبْر الموجات القصيرة والطويلة والموجات المعدلة، التقطتُ كل إذاعات الدنيا، إلا الإذاعة الوطنية التي لم أجد لها أثراً داخل وطننا العزيز. ( اكمل قراءة التدوينة )

النفاق أخطر من الكفر :

إن حديث القرآن الكريم عن المنافقين هو أطول حديث في أوائل سورة البقرة، فمن هم هؤلاء المنافقون وما هي تحديداتهم كما وردت في الشريعة الإسلامية وما هي مواصفاتهم كما وردت في النصوص الشرعية.
إن المنافق طبعا هو كافر أصلا ولكنه كافر ذو ازدواجية فهو لا يظهر كفره، ويتزين للناس بزي الإيمان، فيبدو كأنه مؤمن وحينئذ يكون في الكفر متأصلا، فهو ككل الكفار، ولكنه يزيد على الكفار بالكذب الظاهري، ومن هنا تكون خطورته شديدة، ويكون فعله في النفوس كبيرا جدا، ومن هنا يكون جزاؤه عند الله أكْبرَ من جزاء الكفار، ولذلك وُضع المنافقون في الدرك الأسفل من النار، لأنهم كفار، وزادوا إثما بالكذب والحيلة، وهذه من الأساليب التي سنتعرفها. ( اكمل قراءة التدوينة )

قال تعالى : {قل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون، حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت، كلا، إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون}(المومنون : 97- 100).
رب ارجعون طلبٌ بعد فوات الأوان، فوا أسفاه! ما أشقى الطالب وما أبأسه، وقد أُعطي من المدة ما يكفيه {أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير؟} لكنه ضيع الفرصة، ولا مجال اليوم للتكرار، فقد قُضي الأمر، وحصْحَص الحق! ( اكمل قراءة التدوينة )

يطرح حديث السفينة أيضا إشكالية من أشد الإشكاليات خطورة وحساسية في الحياة الإنسانية، وكمونها وراء قدر هائل مما عرفته من زلازل وهزات، على مستوى العلاقات بين شرائح المجتمع ومكوناته. ولاتزال هذه المشكلة تلقي بظلالها على أمم الأرض قاطبة، بسبب عدم الانطلاق في التعامل معها من موقف رشيد يستمد قوامه من التصور الحق للمسألة، إنها مسألة الملكية، ملكية الأشياء، من حيث تحرير القول في أصلها وطبيعتها، لمن تعود هذه الملكية في نهاية المطاف؟، لشريحة ما أولبعض الشرائح داخل المجتمع، أوهي تعود للمجموع، أم هي على الحقيقة لا لهؤلاء ولا لهؤلاء؟ ( اكمل قراءة التدوينة )

الأرض المقدسة هي التي قدّسها الله تعالى :

إمّا :
> بإنْزال الوحْيِ على الأنبياء فيها كالوَادي المقدّس طُوَى الذي قال الله عز وجل فيه لموسى \ {إنِّىَ أنَا ربُّك فاخلَعْ نعْلَيْك إنّكَ بالوَادِ المُقَدّس طُوَى وأنَا اخْترْتُك فاسْتَمِع لِما يُوحى إنَّنِي أنَا اللّه لا إِلَه إلاّ أنا فاعْبُدْني وأقِم الصّلاةَ لذِكْرِي}(طه : 11- 13).
> وإمّا بكونِها أماكنَ لعبادة الله تعالى : {لمَسْجِدٌ أُسِسَ على التّقْوَي مِنْ أوّلِ يوْمٍ أحَقٌّ أن تَقُومَ فيه}(التوبة : 109).
> وإما بكَوْن اللّه تعالى اخْتار تِلْك الأماكِن وجعَلَها أماكِن مُباركَةً تُسْتجابُ فِيها دعَواتُ العِبادِ الصالحين، كالبيْت الحرامِ الذي جعَلَه الله عز وجل مبارَكاً وهُدًى للعالمين، وكالمسجِد الأقْصا الذي قال فيه تعالى {الذِي بارَكْنا حوْله}. ( اكمل قراءة التدوينة )

ما المقصود بالفطرية؟

الفِطْرِيَّةُ: مصدر صناعي أخذناه من الفِطْرَةِ. وهو دَالٌّ -بمصدريته تلك- على معنى دعوي. أي على “فِعْلٍ” واقعٍ في الفطرة ومن أجلها، سواء في النفس أو في المجتمع. ومن هنا سَكَكْنَاهُ مصطلحاً نعبر به عن مشروع دعوي عام، وعن تصور كلي للعمل الإسلامي، نرجو أن يوفقنا الله إليه. وهو ما نتوسل إلى محاولة ضبطه بمسمى الفطرية. ( اكمل قراءة التدوينة )

الحفاظ على أمن (إسرائيل) وتفوقها

في أعقاب حرب 1967 ارتكزت السياسة الأمريكية على عناصر ثلاثة هي :
- أن إمكان (إسرائيل) الاحتفاظ بالأراضي المحتلة كورقة تفاوضية مقابل السلام ، يتفق وروح قرار مجلس الأمن رقم 242.
- يجب إبقاء (إسرائيل) قوية لدرجة كافية لمنع نشوب الحرب او للدفاع عن نفسها إذا ما نشبت الحرب بالفعل.
- لابد من تسوية عادلة لمشكلة اللاجئين. ( اكمل قراءة التدوينة )

لقد ظل خيار المقاومة حاضرا في واقع الفلسطينيين. وقد مرت المقاومة بمراحل مختلفة بدءا من سنة 1892 حيث لوحظ قوة الهجرات اليهودية إلى أرض فلسطين فبعد استنكار الفلسطينيين لهذا العمل في رسالة موجهة إلى الصدر الأعظم في الإستانة، لكنه لما لاحظ الفلسطينيون هذا التعنت اليهودي قاموا بهجوم مسلح، وقد تنوعت مظاهر المقاومة فلم تقتصر على العمل المسلح بل ظهرت جمعيات وأحزاب اختارت القضية على رأس برنامجها ومن أهم أولوياتها، بل قامت بعض الجمعيات بمقاومة اقتصادية  حيث شجعت الاقتصاد الفلسطيني وعجلت بشراء الأراضي المهددة بالانتقال إلى اليهود، وبعضها الآخر اهتم بتوعية الشعب الفلسطيني سياسيا وذلك بتنظيم المظاهرات واللقاءات، ومن هذه الجمعيات على سبيل المثال لا الحصر الجمعية الخيرية الإسلامية  وتأسس في هذه المرحلة الخطيرة الحزب الوطني العثماني 1911الذي عمل على منع بيع الأراضي لليهود، وفي المقاومة للاقتصادية ظهرت شركة الاقتصاد الفلسطيني العربي في سبتمبر/ أيلول 2000 وبعد فشل مفاوضات كامب ديفد الثانية اندلعت انتفاضة الأقصى التي أشعل شرارتها الأولى زيارة زعيم حزب الليكود المتشدد أرييل شارون للمسجد الأقصى، في ظل تزايد دعوات بهدمه وإقامة ما يسمى بهيكل سليمان مكانه. ( اكمل قراءة التدوينة )

عز الدين القسام : (1935-1882)

نشأ في “جبله” على الساحل السوري، وكان في صغره يميل إلى الانفراد والعزلة وإطالة التفكير.. ودرس في الأزهر حيث كانت مصر تموج بروح الثورة والتغيير.
عاد إلى موطنه يحمل رسالة التعليم والثورة إلى الصغار والكبار.. الشباب والشيبة على حد سواء.. معلماً حاذقاً وخطيباً مفوهاً.
قام بحشد الشباب للتطوع للجهاد في ليبيا عندما وطئتها أقدام الغزاة الإيطاليين، وحالت القوات الرسمية العثمانية دون سفرهم إلى هناك، وشارك في القوات المحتشدة ضد المحتل الفرنسي في سوريا، وخصوصًا ثورة الشيخ صالح العلي. ( اكمل قراءة التدوينة )