إنّ العالم الإسلاميَّ بصفة عامّة، والعالَمَ العربيَّ بالأخص أصْبحا غارقين في الحُكْم الفرديِّ، وعبادةِ الشخصية مُنْذُ طلَّقا طلاقاً باتّاً الشورى التي علَّمها رسولُ الله   للمسلمين بالقول والعمل، لتعليم المسلمين حُسْنَ التطبيق لمبدإ الشورى الذي تفرَّد به الإسلام زمَن الديكتاتوريات والفرعَوْنيات والدَّمويات والعِرْقيات والعصبيات، كي يترسّخ هذا المبدأُ في سياسة المسلمين وعُرْفهم وعادتهم كما تترسَّخُ أركان الإسلام، لأن الشُّورَى هِي سياجُ الحمايةِ للإسلام النّقِيِّ الطاهِر الأصيل، الذي نَزَل به جبريل \، على الرسول الأمين رحمةً للعالمين، وإنقاذاً لهُم من حكم البشر للبشر، وانتقالاً بهم من حُكْم الحجَر والشجر والقمر والبقر والبَشَر إلى حُكْم ربِّ البشر والقمر والحجر والشجر…!! ( اكمل قراءة التدوينة )

مفردتان تعكسان بصدق مأساة الازداوجية اللغوية في بلدنا العريق،  القناع و”الماسك” مفردتان تدلان على نفس المعنى، فقط أن اللفظة الأولى هي بلغة المتنبي وابن زيدون والسجلماسي، والثانية بلغة لامرتين وموليير وبودلير. ومن الغريب أن لغة بودلير وجدت طريقها إلى ألسنة المغاربة طبعا لا في هذه اللفظة فقط، ولكن في العديد من الألفاظ التي طغت على ألفاظ اللغة العربية بشكل مقرف وبئيس، حتى إننا حينما نتحدث كأننا نشعر بأننا لن نكون عصْريين وحضاريين ومتقدمين إن لم نستعمل هذه الألفاظ الأعجمية ونقحمها إقحاماً في كلامنا. ( اكمل قراءة التدوينة )

عباد الله : إذا كان لأحدكم بستان يسقيه كلَّه، ثم حَبس الماءَ عن بعضه، ماذا يقع للجهة التي حُرمت الماء؟ وإذا حُبس الدم في جزء من الجسد، ومنع من الوصول إلى الأجزاء الأخرى، ماذا يحدث للجسد كله، وإذا أدخِل إنسان غرفة، ثم أُحكم إغلاقُها، ثم أُفرغت تماماً من الهواء الذي يصلح للتنفس ماذا يحدث لذلك الإنسان؟
ضربت لكم أيها الأحباب هذه الأمثلة لأنتقل بكم إلى موضوع هو في نظر الشرع أوسع خطراً وأعظم سوءاً على أمة الإسلام، وما تلك الأمثلة إلا قطرات من سمه العارم، ذلك الموضوع هو الحدود البرية والبحرية التي أقامها الاستعمار بين المسلمين ليقطع أوصالهم، ويمزق جسدهم، ويشتت وحدتهم. ولقد قال الرسول   : >مثل المومنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى<(رواه البخاري ومسلم عن النعمان بن بشير ])، ولمسلم : >المسلمون كرجل واحد، إن اشتكى عينه اشكتى كله، وإن اشتكى رأسه اشتكى كله<. ( اكمل قراءة التدوينة )

إن الوقت الأول لأية موعظة هو زمن الانتباه الواعي عند الناس، ويبدأ يتقلص ويتناقص شيئا فشيئا كلما طال الكلام، فإذا أطال الواعظ إطالة مملة أصيب الناس بالعياء الذهني، وتوقفوا عن المتابعة المنتبهة قال أبو خلدة : سمعت أبا العالية يقول : حدث القوم ما حملوا. قلت : “ما حملوا”؟ قال : “ما نشطوا”(1) وقال الحسن : حدثوا الناس ما أقبلوا عليكم بوجوههم فإذا التفتوا فاعلموا أن لهم حاجات(2).
فعلى الواعظ أن يحسب لانتباه الناس حسابه وإلا وجد نفسه يغرد خارج السرب، وحينئذ لا يسمع إلا نفسه فحسب.
يقول السادة العلماء من أطال الحديث وأكثر القول فقد عرض أصحابه لسوء الاستماع، ولأَنْ يدعَ من حديثه فضلةً يُعَاد إليها أصْلَحُ من أن يفضلَ عنه ما يلزمُ الطالبَ استماعه من غير رغبة فيه ولا نشاط(3). ( اكمل قراءة التدوينة )

عن أبي مسعود ] قال: قال رسول الله   : >إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت<(رواه البخاري).

تـقـــديـــــم:

إن خلق الحياء له مكانة متميزة بين باقي المكارم والمحامد، وهو خلق نبيل، وخصلة حميدة، يحفظ صاحبه من الوقوع الزلات والمعاصي والمنكرات، وقد أخبرنا رسول الله   بذلك فيما رواه البخاري عن أبي مسعود ] قال: قال رسول الله   : >إن مما أدرك الناس مــن كلام النبوة الأولى : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت<. ( اكمل قراءة التدوينة )

4) بعث الممثل الشخصي لرسول الله   لإمامة المسلمين بالمدينة وتفقيههم في دينهم :
كان الأوسيون والخزرجيون -لما كان بينهم من الحروب القبلية- يكرهون أن يؤمهم أحَدٌ منهم، زيادة على بداية عهدهم بالدين الجديد، ولذلك طلبوا من الرسول   أن يبعث معهم من يفقِّههم في الدين أولا، ويؤمهم في الصلوات ثانيا، ويحل مشاكلهم ثالثا، فكان لمصعب بن عمير هذا الشرف -رغم صغر سنه- لقوة إيمانه وحسن دبلُوماسيته، واستطاع هذا الدبلوماسي الفطِن الحكيم أن يجُرّ أكبرَ قيادات الأوس -وهم الذين كانت لهم الغلبة في حرب بعاث الأخيرة- إلى الإسلام، وهذا إنجاز عظيم أن يمْسَح في ظرف وجيز جميع نعرات الجاهلية واعتزازها بأيامها الحربية الغابرة، فقد دخل في الإسلام -من الأوس- أسيد بن حضير، وسعد بن معاذ، وهما سيدا الأوس، وبإسلامهما لم يبق في بني عبد الأشهل من رؤساء الأوس رجل ولا امرأة ولا طفل إلا دخل الإسلام، وبذلك أصبح التيار الإسلامي عارما، وأصبح الاتجاه معبّأً لقيام الثورة أو النصرة الإسلامية بالمدينة وأصبحت مهمة القيادة تنظيم هذه الطاقات كلها لصالح المعركة.
خصوصاً وأن بيعة النساء -وإن لم تتضمن الحرب- ولكنها تعنى أكثر من ذلك الجهاد الأولي، الذي هو جهاد النفس الضروري توفُّرُه لكل جهاد بالمال والنفس. ( اكمل قراءة التدوينة )

لقد ضربت الأمة الإسلامية فيما سلف أروع الأمثلة في الكفاع والنضال والجهاد من أجل رفع راية الإسلام ودفاعاً عن العِرض والشرف والوطن… هذه الراية حملها جيل إلى جيل حتى سقطت في أيدٍ خائنة بدّلت نِعم الله كفراً وأحلت أهلَها وذويها دار البوار فباءت بالبوار والخسران. وحال الأمة اليوم من نسْلِ هذا السلف الذي دب إليه داء الأمم السابقة تخلفاً وضعفاً ووهناً، حال لا تبشر -حتى الآن- بخير ولا تبعث على السرور فمن كبوة  عابرة إلى كبوات مستمرة، فما أن يأفَل نجم ليل وينبلج صبح جديد ويتنفس إلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود. فتسمع مالا يرضيك وترى مالا يسرّك. تنهال عليك الأنباء صبّاً صبّاً، رغماً عليك، ( اكمل قراءة التدوينة )

يعد هرتزل هو المؤسس الحقيقي للصهيونية السياسية الحديثة رغم أن المتابع لسيرته يدرك أن ثقافته العبرية كانت ضعيفة للغاية، ويتبين  عدم اكتراثه بالتقاليد اليهودية، بل لقد أعلن في عدة مناسبات ميله للتنصر والاندماج في المجمعات الأوروبية، وأن إقامته في باريس كانت بمثابة نقطة التحول حيث اتجه للتعرف على شتى جوانب “المسألة اليهودية” لاسيما وأن فرنسا كانت أنذاك مسرحاً لفضيحة قناة بنما وقضية دريفوس، حيث بلغت موجة العداء للسامية ذروتها؛ مما دفع هرتزل للدخول في ساحة العمل الصهيوني بادئاً بذلك مرحلة جديدة في حياته(22). وقد أدى صدور كراس هرتزل عن الدولة اليهودية عام 1896 إلى استقطاب الجماعات اليهودية في العالم واستثارة التعبئة بينها(23). ( اكمل قراءة التدوينة )

انتهت الثورة وعاشت فلسطين سنوات الحرب العالمية الثانية القاسية، كانت القيادة السياسية قد تفرقت منذ 1937م، فاضطر الحاج أمين الحسيني إلى الهروب للبنان ثم العراق، واعتقل البريطانيون عددًا منهم ونفوهم، أما قيادات الثورة العسكرية فقد استشهد بعضهم، وفرَّ آخرون إلى سوريا والعراق.
وانتصر الحلفاء في نهاية الحرب، وانتصرت معهم الحركة الصهيونية، أما دول المحور فقد هزمت، وهزمت معها المراهنة الشعبية العربية عليها، ومنها المراهنة الفلسطينية. وقد كانت الحكومات العربية واقفة في صف الحلفاء. ( اكمل قراءة التدوينة )

تقديم: في مهرجان حاشد بالقاعة المغطاة في مدينة وجدة، يوم 11/1/2009، تضامنا مع أهلنا في غزة ودعما لصمودهم الجهادي، ألقى العلامة الدكتور مصطفى بنحمزة كلمة خصها للحديث عن غزة وجهادها وعطاءاتها التاريخية وتحدياتها الحالية وعن المطلوب تجاهها. وقد وضعنا لكلمته عناوين تفصيلية قد تكون مقصودة من قبله.
( اكمل قراءة التدوينة )